ACTA SLAVICA IAPONICA

Volume 16 (1998)

Культурная, образовательная и религиозная деятельность украинской эмиграции
в Австрии в межвоенный период

Таисия Сидорчук

Contents
Notes

NOTE

  1. Об условиях и особенностях создания центров украинской эмиграции в межвоенный период, ее политической, научной, культурно-просветительной деятельности есть ряд исследований: Нарiжний С. Українська емiграцiя. Культурна праця українськоі емiграцiї мiж двома свiтовими вiйнами. Прага, 1942; Винар Б. Матерiали до iсторiї економiчних дослiдiв на емiграцiї (1919-1964). Мюнхен, 1965; Потульницький В. Iсторiя української полiтологiї (Концепцiї державностi в українськiй зарубiжнiй iсторико-полiтичний науцi). Київ, 1992; Трощинський В. Мiжвоєнна українська емiграцiя в Європi як iсторичне i соцiально-полiтичне явище. Київ, 1994; Taisa Sydorcuk, "Kulturelles Leben der Ukrainischen Emigration in Оterreich zwischen den Weltkriegen," Studien zu Deutsch-Ukrainischen Beziehungen, Ukrainische Freie Universitat, Munchen, 1996, Nr. 2, S. 61-93.
  2. Anthony D. Smith, "Ethnic Persistance and National Transformation," British Journal of Sociology, 35, 1984, No. 3, p. 453; Idem, The Ethnic Origins of Nations, Oxford, 1986, p. 15.
  3. Alain Touraine, Return of the Actor: Social Theory in Postindustrial Society (translated from French by Myrna Godzich), Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1988, pp. 81-82.
  4. Andreas Kappeler, RuBland als VielvOlkerreich, MUnchen, 1992; Его же. Мазепинцы, ма-лороссы, хохлы: украинцы в этнической иерархии Российской империи. В кн.: Миллер А.И., Репринцев В.Ф., Флоря Б.Н. (ред.) Россия - Украина: история взаимоотношений. М., 1997. С. 125.
  5. Idem,Kleine Geschichte der Ukraine, Munchen, 1994, S. 27
  6. О Барбареуме см.: W. Plochl, St. Barbara zu Wien: die Geschichte der griechisch-katholischen Kirche und Zentralpfarre St. Barbara, Wien, 1975, Band 1-2.
  7. Загально-Українська Культурна Рада. Звiдомлення про дiяльнiсть в 1915, 1916, 1917 роках. Вiдень, 1915-1917.
  8. О Союзе Освобождения Украины см.: Haus-Hof und Staatsarchiv, Informationsburo vom Ministerium des Inneren, P.A. Karton 1041-1058; Пам'яткова книжка СВУ i календар на 1917 рiк. Вiдень, 1917.
  9. Об УСИ и УВУ см.: Центральный государственный архив высших оргaнов власти и управления Украины в Киеве (далее ЦГАВО), ф. 4432, оп. 1, д. 3; Центральный государственный исторический архив в Киеве (далее ЦГИА), ф. 1235; Statni ustredni archiv v Praze, Фонд Ukrajinske museum;Сидорчук Т. Український Вiльний Унiверситет у Вiднi. В кн.: Українська дiаспора. Ч. 3. Київ-Чiкаго, 1993. С. 19-27.
  10. Были изданы следующие работы:Грушевський М. Початки суспiльства. Генетична соцiологiя. Вiдень, 1919; Его же. Вiд початкiв українського соцiалiстичного руху. М. Драгоманов i женевський соцiалiстичний гурток. Вiдень, 1922; Старосольський В. Теорiя нацiї. Вiдень, 1921; Липинський В. Україна на переломi. 1657-1659. Вiдень, 1919; Христюк П. Замiтки i матерiали до iсторiї української революцiї. 1917-1920. Вiдень, 1922; Лозинський М. Галичина в роках 1918-1920. Вiдень, 1922, и ряд других.
  11. Statni ustredni archiv v Praze, Ukrajinske museum, 13.349-2; 13.351-2; ЦГАВО, ф. 3859, оп. 1, д. 139.
  12. ЦГАВО, ф. 3934, оп. 1, д. 22.
  13. ЦГАВО, ф. 4432, оп. 1, д. 13.
  14. ЦГАВО, ф. 3934, оп. 1, д. 22.
  15. ЦГИА во Львове, ф. 359, оп. 1, д. 347.
  16. В частности Драгоманов пригласил молодых членов "Сичи" руссофилов, которые считали русскую культуру своей собственной, ознакомиться с ней поближе. Приняв предложение Драгоманова, наиболее активные из молодых руссофилов вынуждены были признать тот факт, что обе нации (русская и украинская) имеют два различных языка, две различных культуры, а также разные устремления и идентичности. Отк-рыв это для себя, они окончательно уже в 80-е годы XIX века вступили в украинское национальное движение. См.: I. Bilinski, M. Drahomanov, "I. Franko and the Relations Between the Dnieper Ukraine in the Last Quarter of the Nineteenth Century," The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the US, Vol. VII, No. 1-2, 1959, pp. 1542-1566; "Сiч" // Альманах в пам'ять 30-х роковин основання товариства "Сiч" у Вiднi. 1868-1898. Львiв, 1898.
  17. ЦГИА во Львове, ф. 399, оп. 1, д. 31; Над синiм Дунаєм // Ювiлейний збiрник українського академiчного товариства "Сiч" у Вiднi. Вiдень, 1932.
  18. Звiт українського товариства прихильникiв освiти у Вiднi за 1923-1924 рр. Вiдень, 1924.
  19. Neues politisches Archiv Wien, Liasse Osterreich, Karton 340-19-26.
  20. Statni ustredni archiv v Praze, Ukrajinske museum, 87-1083; ЦГАВО, ф. 3889, оп. 1, д. 4; Русова С. Мої спомини. Львiв, 1937;Нарiжний С. указ. соч. С. 293.
  21. W. Leitsch, M. Stoy, Das Seminar fur Osteuropaische Geschichte der Universitat Wien. 1907-1948, Wien-Koln-Graz, 1983.
  22. В частности, среди обучающихся в Венском университете украинцев, 70% были студентами философского и юридического факультетов. См.: Студентський Вiсник. 1921. Том. 1. Ч. 6-7. С. 155.
  23. Archiv der UniversitКt Wien: Rigorosen, PN: 1086-9042; W. Leitsch, M. Stoy, op. cit.
  24. О литературной деятельности см.: ЦГИА во Львове, ф. 309, оп. 1, д. 86; ф. 361, оп. 1, д. 43, 144, 146; Statni ustredni archiv v Praze, Ukrajinske museum, 13.363.
  25. Statni ustredni archiv v Praze, Ukrajinske museum, 54-756; Воля. Вiдень, 1921. Т. 4. Ч. 1. С. 66; Визволення. Вiдень, 1923, Т. 1, С. 65; Український прапор. Вiдень, 5. 11. 1922; 29. 4. 1922; 6.1. 1923.
  26. Само понятие "греко-католицизм" возникло в австрийских чиновничьих структурах после присоединения в 1772 году к Австрии Восточной Галиции и тем самым при-обретения нескольких миллионов подданных греко-католического вероисповеданиязападных украинцев. До этого времени применимо к верующим, которые согласно Брестской унии 1596 года признавали Римского папу главой церкви, существовало деление на "объединенных", то есть связанных с Ватиканом униатов, и "необъединенных", под которыми подразумевались в основном православные украинских епархий, находящихся под юрисдикцией Московского патриархата. См.: Osyp Dumin, "Die Nationale Wiedergeburt der Galizischen Ukraine und die Geistlichkeit," Kyrios, 1938, No. 3, S. 75-78.
  27. См.: W. Plochl,St. Barbara zu Wien: die Geschichte der griechisch-katholischen Kirche und Zentralpfarre St. Barbara, Band 1, Wien, 1975.
  28. Наиболее известными священниками прихода церкви святой Варвары были историк церкви, автор 2-х томного исследования об истории греко-католической церкви, перемышльский епископ Ю. Пелеш, галицкий митрополит С. Литвинович и другие. См.: John-Paul Himka, Galician Villagers and the Ukrainian National Movement in the Nineteenth Century, London and Edmonton, 1988; Idem, "Priests and Peasants: The Greek Catholic Pastor and the Ukrainian National Movement in Austria, 1867-1900," Canadian Slavonic Papers, 21, 1979, No. 1, pp. 1-14; Anton Korczok, Die griechisch-katholische Kirche in Galizien, Leipzig und Berlin, 1921.
  29. Neues Politishes Archiv, Ministerium des Aussern, St. Barbara in Wien, Karton 259.
  30. В частности, Горникевич при содействии австрийских религиозных кругов организовал в 1945 году вывоз из Вены на Запад личного архива умершего в Австрии в 1931 году украинского ученого В. Липинского. Благодаря его инициативе, этот архив не постигла печальная участь многих архивов украинской эмиграции, которые были уничтожены или вывезены советскими войсками в СССР. Данный архив стал основой для создания Восточно-Европейского института им. В. Липинского в Филадельфии. См.: Harvard Ukrainian Studies, Vol. IX, No. 3/4, 1985.
  31. Neues Politisches Archiv, Ministerium des Aussern, Karton 259.
  32. Так, в частности УСУ продолжал свою деятельность в Чeхословакии вплоть до его закрытия в 1945 году, а потом его деятельность была возобновлена в Мюнхене в 1947 году и продолжается вплоть до сегодняшнего дня. М. Грушевский продолжал в Киеве свои социологические исследования, начатые в Вене, издавая журнал "Украина" и основав в 1925 году "Ассоциацию культурно-исторических исследований". УСИ продолжал свою деятельность и в Праге. УСИ и УВУ положили начало созданию целого ряда украинских научных и высших учебных заведений в эмиграции, таких как Украинский Высокий педагогический институт им. Драгоманова в Праге (1923-1933), Украинская хозяйственная академия в Подебрадах (1922-1945), Украинского научного института в Берлине (1926-1945), Украинского научного института в Варшаве (1930-1939), Украинского научного института Гарвардского университета в США (1976-), Канадского института украинских студий в Эдмонтоне (1973-). Аналогичное продолжение получили и идеи создания культурно-исторических и музыкальных обществ, газет и журналов в Галиции и в эмиграции. См.: Taisa Sydorcuk, "Kulturelles Leben der Ukrainischen Emigration in Osterreich zwischen den Weltkriegen", S. 68-79, 90-93; Idem, "Венский и Пражский периоды культурно-образовательной деятельности украинской эмиграции в межвоенный период," in: Russian, Ukrainian and Belorussian Emigration between the World Wars in Czechoslovakia: Results and Perspectives of Contemporary Research, Proceedings of the International Conference in Prague, August 14-15, 1995, Vol. II, Prague, 1995, pp. 698-705.