Слово с(вя)того Григориа б(о)гослова изъобрътено в толчи его. О том, како первое погании языци кланяли ся идолом я требы им приносили

Видите ли окааную сию и скаерную службу, створяему от скверных языкъ еллини. Окааннии блядивыа жертвы учением диаволим изобрътено по творниемъ темнаго бъса и кощуном злымъ кладомы требы. Зловърнии мняще суету истиною служще и кланяющеся идолом. Нъкое ухищрение бъсовское торяще. Мы ж(е) сих, чада, отмещемся неч(е)стивых в ж(е›твъ, диева служ(е)ниа и кладениа тебъ, критскаго уч(и)т(е)ля окааннаго и Маледа проклятаго, срачинскаго плесканва, свърълнии звуци, плясанна сатанина, фряжскиа слонница и гусли, мусиква и замара, ижи бъсятся, жруще матери бъсовстъи Афронитъ и богини, Корунъ и Артемидъ и проклятъи Лиомисиа, стегноражению и недонощеныи породь, и богомужженъ, и фивънское безумие пианственое почитают iако б(ог)а. И сьмелино требокладение грому и молниам и виламъ, иж(е) есть был идоль виль, нарицаем его же погуби Данилъ пр(о)р(о)къ в Вавилонъ. Фали каци же и фафули. Чтоту срамныа уды, и кланятся им, и требы им кладуть от них же писании. Болгаре научшеся от срамных удъ истекшую скверну вкушаются, рекуще, тако тъм вкушениемъ учищаются гръси. Таверскаа лъторъзаниа ИДОЛОМ, иже от первенець. Лаконскаа требищнаа кровь, просажаема ранами, ею же мажуть Екадию богиню сию ж(е) д(е)ву мънят. И Мокошь чтут, и Малакию, и~К~илу велми почитають, рекуще, “буакини”. Пелепово темное мясотморение, им же насыщаа идолы, творя их боги. Ли трипода Деличекаго ворожа, ли Касталино запоиство, и_волхвование, и волшебнаа проповъдь, и наузи съмраднии, и халдъискаа острономиа. И родопочитаниа, и фрачскыя сны, и чары, и устряча, и къшь, Ефръновы скверныа басни и кощуны, Митрофа мука. Нарицаемаа праведна проклятаго ж(е) Осирида, рожение м(а›ти бо его ражающи и оказися, и того сотвориша богомъ и требы ему силны творяху окааннии. Ст тсх же древле извыкше халд- ъи, начаша требы творити велики Роду и рожаинцам по рожению проклятаго и сквернаго б(ог)а Осирида. Того же Ссирида скажеть книга срацинская, яко нелъпым проходом проиде смердячим. Того ради срачини мыють оходь. И болгаре, и тьркмени, и комлн, отнуду ж(е) извыноша елдини класти требы Роду и рож(е)ницам. Таче египтяне доже и до словенъ доиде. Се ж(е) словени начаша требы класти Роду и роженицам. Преж(е) Перуна бога их, а преже тог(о) требы клали упирем и берегиням. По с(вя> том же кр"е)- щ(е)нии Перуна отринуша, а по Х(рист)а Б(ог)а яшеся, но иннъ по украинам молятся ему проклятому богу Перуну. Херсу, Молоши, вилам, и товорят отаи. Сего ж(е) не могутся лишити пролятаго ставлениа вторыа трапезы, нареченныа роду и рож(е)ницамъ на велку прелесть върным хр(и›стианомъ и на хулу с(вя)т(о)му кр(е)щению и на гнъвъ б(ог)у. Паки ж(е) неще и се египтяне ч(е)сть и требы кладут Нили ръци и огневи, рекуще “Нилъ прододавець и раститель класом”, а огнь творят, рекуще “спорыню суща егда зръет”. Того ради оканнии чтоту полудние и кланяются, на пол д(е)нь обратившеся. Се же повъ- с(ть) велика ес(ть), мы же лъности ради мало написахом.